清朝：周沐润 对联【十日雨，五日风，岁乃常熟；
九年耕，三年食，民其姑苏。】e3
哪个八字日柱管天地人神的
哪个八字日柱管天地人神的？
（一）天命
论命如果没有天地人思想，不可能全面论命，最多论一些人生某个方面的事情。如果天地人思想无法对应到八字中，则只是空泛无用的理论，只有真正指导于实战的才是好理论，否则叫大道理与命学理论无关。
天命就是月令，因此自古到今所有门派的论命方法都首重月令。月令代表天，而人都要敬畏天地。天在八字中用月令来代表。
（二）人命
人就是十干，十大物种，为万事万物，就是具体的人事物。针对人而言十干就是人，而地支是人生活的环境。命主用日干来代表。
八字由年月日时四个局部组成，六亲的定位是年柱看祖上、月柱看父母与兄弟姐妹、日柱看自己和配偶、时柱看子女。
（三）地命
天命很简单，论命最难的在地命。天命规定每个人的优劣、好坏、吉凶，这只是命运的开始，而人生是一个完整的事件，还要看过程和结果。开始很重要，但结果更重要。
天就是月令，不是具体的一个字，而是一种气场，即自然界的春夏秋冬四时。如论气法格局时月令司令之神是一股气，落实到哪个天干，哪个天干就可以代表天之主气。但天本身并不是这个字，而是一股能量团，就是自然界的春夏秋冬，具有生杀之权。十干就好像自然界中的花花草草，在四季体现不同的生命状态与存在价值。
地在八字中对应为大环境，自然环境与人文环境。地不是地支，地支只是地的一部分代表，所有的天干和地支都是地。地包括日干，也包括月支。月支是月令的家，月令是一股气，看不到，就是春夏秋冬的气。而月支同时又是正常的地支，包括日干也是如此。日干属于四个天干中的一员，也是地命的一部分，也可以参与生克。因此论太极时，有些日干命主就代表地命。八字的气势流止到日干，此时日干最强大，就是地命，若和天命阴阳和合了，则命主就是社会当中的厉害人物，可以影响改变很多人的命运。日干是地命的引领者，为地之主气，是社会当中某个行业的代表人物，他的团队特别大，是个领军人物。不是他一个人的力量，所有地命的干支都归他所管，他是地之主气，是局势的引领者。
这就是天地人在八字中的对应。现在我们知道论命时天和人只是定位的，看每个天干在月令属于什么状态，就可以知道这个人先天的好坏、优劣、吉凶，后天地命看是否能落实，以此决定天命在的成败。
地命涉及到所有干支，最为复杂。论命一定要掌握干支的组合和生克。论地命我们用格局法看就是地之主气。天地成太极，地是局部。太极法主要看理气，理得就是地命干支的变化之气。地命包括的字太多了，有八个字，就要理出引领之气来。理气重点在于干支的组合配置与生克以后五行气的变化。
（四）天地人归一
天地人作用以后，就可以断人完整的命运了，这是十干论命固定的模式。首先每个十干的好坏、优劣、吉凶先天取决于月令。论命首先以月令为中心，以日干为本体。先看天人关系，看十干在十二个月的状态，这种状态决定了每个十干先天的好坏、优劣、吉凶。
而天命的成败在于地命的落实或改变，也就是看其他七个字对日干的影响，这叫理气。如果其他七个字作用以后的气利于日干与月令平衡的，说明地命好，则是好命。本身天命不好的，日干和月令不平衡，但地命好也会有富贵。天命本身很好，地命又落实了这个好，这是最好的组合。
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